候人兮喵

【1909年夏历九月，康有为从科伦坡来到了印度金奈、孟买等地，寻找印度佛教南宗遗迹】

秋九月，再游印度，昔闻密遮拉士【Madras，马德拉斯，今改名金奈】有寺数十，僧万数，吾至问居人，皆不识僧寺者。近县有支那智利【Tiruchchirappalli，蒂鲁吉拉伯利】有古佛城七重，金塔十馀，最庄严，皆改为婆罗门庙。至丹租【Thanjavur，坦贾武尔】古印王国，河桥环岛，风景甚佳。故佛堂且有改为湿婆教庙者，于旧日佛龛遍供焉。藏环廊数十，妇人入庙膜拜摩挲。由至洁不妻之佛道，一变而以奇淫为教，以此悟正负阴阳反动力之自然例耶！大劫沉沉，于是全印僧寺皆灭，吾亦可超脱于人间世之形相矣

踏遍阎浮何所之，庄严佛土尽披离。是时为帝相非矣，大转回轮翩反而。

净秽早知无拣择，教宗如此太离奇。人天非想非非想，万法冥冥万劫悲。

【金奈（泰米尔语：''Chennai''），直到1996年被称为马德拉斯（Madras），它位于印度东南部的科罗曼德海岸，坐落于孟加拉湾的岸边，是泰米尔纳德邦的首府，印度第四大都市。这座城市在横跨孟加拉湾的贸易路线中发挥了关键作用，并被昵称为“南印度之门”，它不仅是商人从香料群岛到西部的旅程的休息点，也是经济和文化活动的中心】

【蒂鲁吉拉伯利印度南部城市，属泰米尔纳德邦，位于高韦里河中、下游之交，有航空站及通往马德拉斯、埃罗德和马杜赖的铁路、公路。重要的商业中心】

【毗瑟挐神庙（Ranganathaswamy Temple）位于印度蒂鲁吉拉伯利（Tiruchirapally），是世界上最大的具原始功能的印度教寺庙。这座庙主要为印度主神之一毗瑟挐而建。

寺庙的结构很奇特，由七层同心院墙围绕，最外面一层长达2.5英里，最中央的一层只有印度教徒才能进入。寺内拥有21座塔楼，最大的一座大约60m，有15层楼高】

【蒂鲁吉拉伯利市中心高山上矗立着壮观的岩石堡，从山顶神庙俯瞰粉黄夭夭、错落有致的蒂鲁吉城风光】

【坦贾武尔，印度泰米尔纳德邦东部城市，高韦里三角洲地区的中心。曾经是朱罗王朝的国都。现在留有一千年前的壮丽神庙，是印度最负盛名的世界遗产之一。

朱罗国在中国的史书上叫注辇国，大唐西域记对其有这样的记载：“如来在昔曾于此处现大神通，说深妙法。”

注辇国是北宋时期南洋第一强国，凭借其强大的海军，征服了从斯里兰卡到中南半岛乃至印度尼西亚的广大领土，顺便把印度教也传到了东南亚。因此，现在东南亚很多国家遗留了类似风格的历史建筑】

【布里哈迪斯瓦拉神庙（Brihadiswara Temple，一称罗阇罗阇希瓦拉神庙（Rajarajeshwara）

是位于印度泰米尔纳德邦的坦贾武尔地区的一座供奉湿婆的神庙，由朱罗王朝的国王羅茶羅乍建于1000年左右。是印度现存最高的神庙。1987年成为世界遗产。

神庙使用花岗岩砌成。主殿围在长方形庭院内，在方形二层主殿之上有13层角锥形悉卡罗，高61米，顶部盔帽形盖石重80吨。主殿内供奉有印度现存最大的石雕林伽，主殿第一层走廊上雕有湿婆的108种舞姿（其中27幅浮雕未完成）。主殿内部分墙壁有壁画，内容多与湿婆神话有关】

【在金奈寻找佛寺一无所得后，康有为动身前往孟买】

游孟迈【孟买】外舟行九英里，曰象岛，有佛坐道场处。凿岩作堂，左龛下有潭，水清碧。右亦一堂，柱数十，像伟巨，大半完好，惟龛中皆改供湿婆淫物矣。积翠深深，既思说法龙象之迹，又感浩劫净秽之不择也

象岛寒岩积翠侵，石堂广奥石龛阴。尚忆龙天听法日，雨花落遍碧潭深。

藏宝峥嵘佛像严，一龛净秽竟无嫌。而今阅劫同归尽，只见疏林傍塔尖。

【象岛（Elephanta Island）是马哈拉施特拉邦首府孟买（Mumbai）港湾内一座神奇的海岛，位于印度门东北11公里处。岛上有4座在岩石上凿出的印度教庙宇，大概建于公元450－750年间，当时该岛以“城堡城市”著称。16世纪葡萄牙人在岛上登陆地点附近发现一尊独石圆雕的大象，因此就用葡语大象为该岛命名】

【象岛石窟艺术属印度教建筑中的马拉他派，即利用石材或巨大岩石凿成，其建造时间较长，整个石建与雕刻装饰浑然一体，十分壮观。象岛石窟雕刻生动细致、雕像造型浑厚、雄劲而典雅，充满神秘主义的象征。石窟内有大量的浮雕、塑像，其题材多为湿婆其雕塑的神像、雕饰具有高超技巧，为印度石窟艺术的代表】

【在南印度转了一圈后，康有为失望的发现所有佛教遗迹都被印度教寺庙取而代之，深爱佛法的他唏嘘不已，但他依旧坚信佛教将来会再次复兴】

九月，避地再游印度，绝无僧寺，伤念大劫。感怀身世

匪兕虎耶来旷野，又河沙矣再西游。庄严净土成淫祀，胜会灵山今冷秋。

全印无僧无佛法，有生尽劫尽离忧。本来不作生天想，为拯斯人甘狱囚。

基督新教浸礼会牧师未脱士【疑Meadows，梅多斯，待考证】，传教中国廿年，今为僧于锡兰。吾游缅甸、锡兰，见英人为僧者数矣，皆赤足苦行，此为中国教士耳。但其所得，仍是南宗，盖印度北宗已亡，但入中国。耶教出于佛之小乘，本近南宗。今印度译佛书虽二百馀种，皆小乘也。惜西土佛会未闻吾中国大乘，它日译出，其倾倒归心转移教宗者，必不可思议也。劫有轮回，道有深浅，它日大同之世，佛教必复兴于大地也

印度地富饶，足食教先扬。印度民困苦，逃避教尤昌。北倚须弥山，万物富丰洋。九十六道中，精妙日有彰。佛乃最后起，集成撮其良。微妙不可思，广大不可方。浅则祸福陈，深则图觉皇。弹指现华严，帝网重重张。垢净亦何择，生灭视无常。即心可证性，无住岂有乡。

大乘传龙树，北印流入吾华香。小乘舍利弗，南印流成南宗长。试读弟子品，文殊普贤名渺茫。惟有舍利弗第一，成戒定慧大教行。譬如孔门多贤哲，曾子长寿宗最强。强毅朴诚能守道，宗门所赖是金刚。

亚力山大时，入印久翱翔。小乘必西流，波斯展转将。基督远闻道，发明破天荒。旧义本托天，挟之加医方。我各证其义，剖符无毫芒。更观各科仪，坛像烛煌煌。缁衣合掌而跪诵，乞食赤足而游方。素食且不娶，高行自激昂。道阻二千年，回环复东方。

耶徒未脱士，甘载华土翔。削发忽为僧，赤足而衣黄。皈依楼楞伽，大觉归法王。方今佛蒙劫，全印无僧坊。正当耶宗盛，大地莫与强。逃耶乃归佛，此非因势降。浅者必归深，公理之所当。时固有盛衰，道难逃阴阳。是时为帝耳，虽劫何损伤。

佛说太微妙，国争时非良。奉天合地时，耶说今适当。行教有轨道，近短远则长。逢时宜大兴，过时宜削亡。佛教宏而微，轨阔道远将。它日大同后，魂学大明光。粗迹人事极，度世魂灵扬。于时诸教宗，佛法再昌洋。